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原名:《翼ある闇 メルカトル鮎最後の事件》(1991,評分8.5)
《神様ゲーム》(2005,評分7.5)
《さよなら神様》(2014,評分8.0)

★特別收錄
【解說文】麻神回來了！以「後期昆恩問題」拓荒推理文類未知疆域的本格破壞者──讀《再見神明》————台灣犯罪作家聯會成員．推理評論家／喬齊安

「兇手是OOO。」
神明在我——桑町淳面前如是說。
 
亦正亦邪、遊戲人間
那位全知全能的小學生神明又回來了！
 
第15屆本格推理大賞首獎
推理鬼才麻耶雄嵩震撼推理界的矚目之作，
真相——翻轉，再翻轉！

★★★本格推理BEST 10　NO.1★★★
★★★這本推理小說真厲害！NO.2★★★
★★★這本推理小說好想讀！ NO.2★★★
★★★週刊文春推理 BEST 10  NO.3★★★
★出乎意料的麻耶式超♥甜♥蜜結局，你準備好接受真相了嗎？
★比《神的遊戲》更縝密、更多伏筆，唯有麻神能超越麻神！
★看到最後一行，讓你直呼過癮！
麻耶雄嵩崩壞系本格推理，《神的遊戲》系列作，喜歡打掃廁所的四年級小學生鈴木太郎回來了！
這次他再度轉學，以五年級生的身份來到吾祇市的久遠小學，並且一改低調、游離於班級群外的神秘作風，首度在人前展現出神明才有的預知能力。
班級裡，大群擁護者將他視如偶像，而在校園的一角，熱血推理迷的號召下，五人小組的「久遠小學偵探團」亦默默運作，努力解決日常事件，渴望獲得成就。
就在此時，圍繞在久遠小學偵探團身邊，一連串不幸的案件接連展開——
一場神與人、全知全能與疑神者的極限推理較量。
不對等的博弈，究竟哪一方才是贏家？

本文為2023年中完稿,於該年8月出版之麻耶雄嵩《再見神明》解說,感謝瑞昇文化總編/編輯邀稿。很高興在本作中推出我所研究，從麻耶角度探討的後期昆恩問題樂趣給廣大推理迷。

【解說】麻神回來了！以「後期昆恩問題」拓荒推理文類未知疆域的本格破壞者。

文/喬齊安(Heero)

(本文涉及關鍵情節描述,建議閱畢全書才行閱讀)

　　「正因為這是有可能的，我才會成為『神』。我就是萬事萬物的原因。在我之上什麼都沒有。因為在我存在以前的狀況是不存在的。」

　　──麻耶雄嵩《神的遊戲》(2005)

　　若要筆者列一份尚未中譯的本格推理最大遺珠書單，那麼麻耶雄嵩這一本《再見，神明》(2014)肯定在榜單上名列前茅。原因很多，本作勇奪2015年「本格推理BEST10」排行榜第一名、第十五屆本格推理大獎首獎、前作《神的遊戲》結局太過震撼以至於更加讓人期待續集……等等，但或許最簡單的一個答案，就是小說作者是那位被部分推理迷封為「麻神」，甚至吸引了一眾自許「麻神教信徒」的鬼才．麻耶雄嵩。

　　伴隨綾辻行人等年輕勢力的崛起，日本推理界迎來欣欣向榮的新本格時代，即便在泡沫經濟崩壞的社會背景中仍未曾間歇，1991年時有更多出版社加入出書，一年內推出推理小說的新刊近六百部。該年度最特別的現象是包含若竹七海的出道在內，女子新人作家百花齊放，更進一步擴展了平成推理小說的書寫領域與閱讀市場。

　　在這個時間點，也有一位出身名門：京都大學推理小說研究會的麻耶雄嵩悄悄出道了，獲得島田莊司、學長綾辻等人大力推薦的麻耶，在校內就展現積極的活動能量，擔任社團官方雜誌《蒼鴉城》的總編輯、並發表了出道作《有翼之闇 麥卡托鮎最後的事件》(1991)的故事原形〈MESSIAH〉。社團學弟作家大山誠一郎後來也在採訪中提到，麻耶的創作水平太高，令高年級學生都對其感到畏懼，自己更是完全沒有辦法和其相提並論。

　　從《有翼之闇》推出驚世駭俗，只有幾十億分之一成功機率，讓讀者大罵「神經病」的其中一次密室解答開始，麻耶出道以來特立獨行、作品內涵爭議破格，總被評價為「本格推理的極北」。雖然討論度不少，但始終未能站上舞台的鎂光燈下。這種略顯邊緣的情況，直到「後期昆恩問題」浮上檯面，成為業界爭相討論的主題後，也為他帶來職涯的巨大轉機。

　　「後期昆恩問題」最先由法月綸太郎在1995年研究昆恩作品中所發現，而這個名詞隨後由笠井潔所創立，並在1998年出版的《探偵小説論II 虚空の螺旋》中將「後期昆恩問題」設定為其中一章的專門研究章節，也就此確立了這個往後二十年不斷被日本推理思辨、爭論的類型。法月便認為，從今以後寫推理小說，一定要正面迎戰這個問題。

　　什麼是「後期昆恩問題」呢？主要是艾勒里．昆恩晚期作品會出現的兩種疑問：1.無法在作品中證明偵探提出的解答是真正的解答；2.名偵探在古典作品中具備神一般的地位，卻沒有神的能力，是否對作品中其他角色命運造成影響。這是昆恩在年輕時盡情以完美邏輯揮灑國名系列到極限後，所挖掘出推理小說中理應存在的悖論。而昆恩後期的代表作品《十日驚奇》(1948)，便對麻耶的創作觀帶來深厚影響。

　　《有翼之闇》本身就是一趟檢視初期昆恩到晚期昆恩風格變遷的編年史，從一一剝除木更津悠也、麥卡托鲇兩位囂張名偵探的「神格」（末期的昆恩從狂妄轉變成一個沒有特徵、個性的角色），到連環殺人案致敬國名系列的書名（如在屍體上灑上橘子種子意指《中國橘子的秘密》(1934)），以及刻意隱瞞了偵探／讀者關鍵的線索以塑造多達四次的偽解答與再解答──藉由打破「公平性」，顛覆了古典推理的約定俗成，這種「無限階梯」式的循環恰恰正符合了第一個後期昆恩問題的精神。

　　第一個問題所指出的是，在封閉的小說世界中，偵探並不是神，無法保證得到的線索是正確的，或者證人提供的線索中藏有假訊息。那些偵探在推理中尚未掌握到的情報（也就是後設的證據），當然會把推理的真相引導到錯誤的答案。就算現在又得到了一個情報，你永遠無法確認是否還有未知的重要情報，造就真相無限階梯化。麻耶於21歲之齡，便已經比整個時代的前輩更快觀察到本格推理的脈絡極限，並投入其研究，可見其思維之超前。

　　長年以來業界也有一派作家如有栖川有栖與法月相反，完全否定後期昆恩問題，認為推理小說理應做到對讀者的公平性；也正因麻耶探索問題的手法太過前衛、極端，歷經《夏與冬的奏鳴曲》(1993)到《螢》(2004)的多年試煉後，等到了業界對於此問題的重視，並憑藉集大成作《獨眼少女》(2010)榮獲日本推理作家協會獎與第十一屆本格推理大獎首獎，已經是他出道20年後的事了。獲獎的意義也確立兩派的爭論塵埃落定，麻耶這位寂寞的先驅取得主流的肯定。

　　出版時間相隔九年的《神的遊戲》與《再見，神明》，同樣可視為麻耶玩心大開，進一步挑戰後期昆恩問題的後設傑作。麻耶指出無法判斷線索是真是假的世界裡，名偵探＝神的地位隨時可能翻轉，造成無限階梯。那麼解決方案就是製造出一個絕對的神＝偵探的角色。真正的「神」不會像麥卡托這類偽神被假線索欺騙，沒有比「祂」更高階的兇手，麻耶在時下流行的「特殊設定系推理」尚未開始播種生根的時間點，便率先想到以「神說的真相是絕對正確的」此特殊設定來搶先否定掉後期昆恩第一問題的變因──案件看似公平了，再從中以高明的惡趣味玩弄著角色與讀者。

　　雖然年代不同，但兩部「神明系列」的基礎設定都圍繞在小學生偵探團遭遇殺貓或殺人的犯罪事件，藉由自稱為神的鈴木同學所告知的「神諭」，《神的遊戲》主角芳雄、《再見，神明》主角桑町得到犯人身分為誰的解答，再進一步針對答案進行調查行動的「驗證」。知名評論家諸岡卓真指出，這種設計其實繼承了1990年代後期以來在推理界與ACG中很流行的「超能力者X偵探」合作模式。在本系列中，負責推理的主角、和保證推理正確性的搭檔（鈴木）分工明確。但麻耶筆下最奇特的地方在於，鈴木直接給出了「兇手名字」如此重大的提示，在這之前「超能力者X偵探」的約定俗成是超能力要有所限制，不得給出決定性的情報，而鈴木卻輕易地打破了潛規則──類似的作法，也出現在日後的相澤沙呼五冠王大作《medium 靈媒偵探城塚翡翠》(2019)。

　　以六個短篇所組成的《再見，神明》，最極端地在每一個故事開頭第一行，就直接告訴你：「兇手是上林護。」、「兇手是丸山聖子。」……這種聞所未聞，作者帶頭「爆雷」的寫法，注定了「麻神」筆下推理小說的不平凡，更是對於過去熱衷「猜中兇手是誰、偷看劇透」卻不那麼在乎解謎過程的這一派讀者之嘲諷。但本系列會因此喪失推理樂趣嗎？一點也不，知曉犯人是誰，僅僅是麻耶魔術的起手式。捨棄了多餘的元素，讀者得以專注地挑戰一件件看似不可能犯罪的「How」，反而帶來更多解謎的刺激與驚奇，由正確的神諭引導到離譜的結論之過程，徹底翻轉了推理小說的SOP。

　　讀著讀著，我們會發現鈴木給予的真相是絕對的，卻也是不全的、暗藏陷阱的真相──麻耶本人指出，古典推理的基礎是「名偵探不會犯錯」，但名偵探必須展現很有說服力的推理揪出罪犯，才能被讀者／配角認可是個名偵探。如果名偵探是個正確的象徵，那為什麼不直接安排他就是「神」？神就是神，祂不需要對你我作出任何解釋。這個名偵探大膽得直接省略掉所有推理，只給出似是而非的答案，也正是藉由主角對「神諭」的質疑進行調查、作者藉由「神」巧妙隱瞞部分細節的神諭所變出的逆轉把戲，其中微妙的平衡支撐住了小說的遊戲性，也讓麻耶令業界震撼地，開創了後期昆恩問題研究的全新可能性。

　　麻耶所設計的鈴木奠基於自然神論，祂是全知全能的創世主，但不會去干涉與改變自己創造的世界，只是一個旁觀者，人類不信神諭祂也毫不在乎。這個用心細膩的設定在《再見，神明》轉化為驚人的伏筆：包含結局與神明揮手再見，決定把神諭丟一邊去的桑町在內，除了第一篇和第四篇故事，鈴木開頭點明的真兇卻從未被逮捕、沒有辦法證實其罪行......筆者認為這代表了麻耶對於本格推理進行了「雙重否定」的意義，一是人類會隨著自己的高興或方便，任意地放棄與無視真相，鈴木說的話可不可信、「真相是什麼根本就不重要」。二正是再度「打臉」了後期昆恩問題的解法，又一次肯定了這項無限「悖論」。

　　評論家波多野健說明，在後期昆恩問題的討論中，有人曾指出只要導入上帝視角，就能解決「偵探不知道的後設證據」之癥結，然而麻耶雄嵩的表現更勝一籌！那就是雖然神給了答案，但在「做案方法」，「案件背景」有所保留下，讀者＝主角仍然一次又一次地吃鱉中計，根本沒辦法抵達真相的彼岸，依然無從證明偵探的推理是否正確，只要作者的刻意留白便「動搖」了對神＝名偵探的確信。

　　至於《再見，神明》最出神入化的演出莫過於後三篇串聯在一起的作品，彷彿一招比一招高明地重拳連擊。〈從前從前的情人節〉神僅是未透露一個全世界只有祂知道的事實，就對最後結局造成翻天覆地的衝擊；〈與比土對決〉及〈再見，神明〉則正面證實了後期昆恩第二個問題：第二問題的關鍵為名偵探自身就是引發案件的原罪（例如兇手犯案是為了嘲笑或挑戰偵探，麻耶在別的作品也用過），或者犯人以棋高一著的「預料偵探言論為前提計劃詭計」來凌駕、甚至操縱偵探。

　　沒錯，在這兩篇作品我們也清楚看見了兩位犯人是如何「利用神諭」來完成無懈可擊的犯罪－－他們從前面的事件中分析出神的行為、喜好，將「神」融入詭計的一環是多麼膽大妄為。而〈與比土對決〉裡的兇手，又是如何被必定發生的「神諭」觸發那邪惡的行兇動機。也就是說至高的「神」終究可視為因應小說需求的「工具人」，無論名偵探再怎麼具備神性都有其弱點，推理邏輯的破口始終存在。呼應回麻耶筆下名探木更津語重心長的名言：「推理啊……所謂的推理，不過是對直觀的信仰。端視相當於教祖的偵探能得到多少的信徒。」

　　這就是本格破壞者．反推理大師麻耶雄嵩。熱愛古典推理，卻擁有一個叛逆靈魂的麻神是一位拓荒者，總以最嫻熟的技巧演繹混亂的後期昆恩問題，並持續地以獨樹一格的崩壞式結局否定推理小說的本質，默默地為這個歷史悠久、圈粉無數的文類開拓更偉大的未知疆域。

　　作者簡介／喬齊安（Heero）

　　台灣犯罪作家聯會成員，百萬書評部落客，日韓劇、電影與足球專欄作家。本業為製作超過百本本土推理、奇幻、愛情等類型小說的出版業編輯，成功售出相關電影、電視劇、遊戲之IP版權。並擔任KadoKado百萬小說創作大賞、島田莊司獎、林佛兒獎、完美犯罪讀這本等文學評審，興趣是文化內涵、社會議題的深度觀察。